Dall’abisso del malvagio alla luce senza fine di Dio (Sal 35/36)

Signore, il tuo amore è nel cielo, la tua fedeltà fino alle nubi,
la tua giustizia è come le più alte montagne, il tuo giudizio come l’abisso profondo.
– Sal 35/36, 6-7a

Il cielo, le nubi, la montagna di Dio, il mare: «tutto ciò che non si può misurare» è come Dio e come quattro dei suoi attributi – l’amore, la fedeltà, la giustizia e il giudizio – con cui il salmista cambia registro: il salmo 35/36 è diviso in due (qui e qui abbiamo letto la prima parte) e nella seconda parte è all’ombra delle ali di Dio che il salmista vuole arrivare, in una «vera e propria litania di termini, che celebrano i lineamenti del Dio d’amore» (Giovanni Paolo II). Nel salmo ne troviamo anche altri: salvezza, ombra protettrice, abbondanza, delizia, vita, luce. Ma i primi quattro sono espressi con vocaboli ebraici che hanno un valore più intenso di quanto sembri dalla traduzione.

Grazia è hésed, che è insieme fedeltà, amore, lealtà, tenerezza. «È uno dei termini fondamentali per esaltare l’alleanza tra il Signore e il suo popolo». Nella Bibbia viene usato 245 volte, di cui 127 volte nel Salterio (Ravasi). C’è la ‘emunáh «che deriva dalla stessa radice dell’amen, la parola della fede, e significa stabilità, sicurezza, fedeltà inconcussa». Poi la sedaqáh, la giustizia, Dio che interviene «nella storia, libera dal male e dall’ingiustizia il suo fedele». Infine la mishpát, il giudizio, «con cui Dio governa le sue creature, curvandosi sui poveri e sugli oppressi e piegando gli arroganti e i prepotenti» (Giovanni Paolo II).

Questo salmo ci fa passare dall’abisso del cuore malato del malvagio (v. 2-5) agli sconfinati attributi di Dio e al suo tempio santo che è sorgente di vita e di luce. Per questo il pubblicano peccatore della parabola di Luca (Lc 18,14) «torna a casa giustificato dopo essere entrato nel tempio» (Standaert).

Ut in omnibus glorificetur Deus