Senza Dio la “buona azione” è solo opportunismo (Sal 35/36)

Il malvagio s’illude con se stesso, davanti ai suoi occhi, nel non trovare la sua colpa e odiarla.
– Sal 35/36,3

Chi mette se stesso davanti a sé ed è l’idolo di se stesso non vede il proprio errore e si illude di non farne. Dopo aver guarito il cieco nato, Gesù ha detto ai farisei: «Se foste ciechi, non avreste alcun peccato; ma siccome dite: “Noi vediamo”, il vostro peccato rimane» (Gv 9,41). Siccome «c’è inganno nella stessa ricerca» dell’errore da parte del malvagio, quando la troverà «ci sarà la difesa del male». Dirà che non voleva farlo, dirà che molti fanno così e se lo fanno in molti è impossibile che Dio punisca tutti. E ancora: se Dio non volesse che queste cose accadessero, farebbe fuori quelli che le commettono (Agostino).

Ha spiegato san Giovanni Paolo II nella sua catechesi su questo salmo che nel malvagio «il male sembra connaturato con la sua realtà intima, così da fuoriuscire in parole e atti. Egli scorre le sue giornate a scegliere “vie non buone’” dal mattino presto fino a sera quando sta per addormentarsi. Questa scelta costante del peccatore deriva da un’opzione che coinvolge tutta la sua esistenza e genera morte».

Nella concezione ebraica, di cui questo poema è evidentemente figlio, la dimensione verticale del rapporto tra Dio e l’uomo è presupposto della dimensione orizzontale: non c’è bene senza Dio. L’uomo che nello specchio vede riflesso se stesso anziché l’«immagine e la somiglianza di Dio» non riesce a uscire da sé e a guardare il vicino che incontra. Potrebbe far qualcosa di buono per mera convenzione sociale, per un contratto utilitaristico che cambia in base al proprio tornaconto o alle circostanze del momento. Ma poi tornerebbe a ingannare se stesso e gli altri.

Ut in omnibus glorificetur Deus