All’ombra delle ali di Dio l’uomo trova riparo (Sal 35/36)

Quanto è prezioso il tuo amore, o Dio! Si rifugiano gli uomini all’ombra delle tue ali.
– Sal 35/36,8

La concretezza della lingua del salmista ci offre l’immagine intima e calda di un uccellino appena nato che trova rifugio in un abbraccio di piume. Cassiodoro aveva chiaro che «misericordia e amore» sono le «ali del Padre» in cui ci viene offerta protezione. E san Giovanni Crisostomo approfondisce: lì troviamo «l’aiuto, la sicurezza, la difesa, il sostegno e l’incomparabile intervento di Dio».

Torna sei volte nel libro dei Salmi l’immagine dell’ombra delle ali. Da quando Dio è apparso nella storia dell’uomo la sua presenza è legata, oltre che al tempo, a uno spazio: il luogo dove dimora, e il popolo nel quale dimora, diviene così “sacro”. Nell’Esodo Dio chiede a Mosè che il suo popolo gli costruisca «un santuario» e abiterà in mezzo a loro. Il vangelo di Giovanni dirà poi che il Verbo di Dio ha scelto un corpo di uomo per «abitare in mezzo a noi».

Sono dettagliate le indicazioni che Mosè riceve: il popolo dovrà realizzare «un’arca di legno di acacia», l’oggetto più prezioso e significativo della presenza di Dio che sarà scrigno della Testimonianza e trono da dove Dio gli rivolgerà i suoi ordini. Dentro e fuori l’arca dovrà essere rivestita d’oro e intorno avrà un bordo d’oro. Ai quattro piedi, altrettanti anelli d’oro; poi «stanghe di legno di acacia, rivestite di oro»: «Le stanghe dovranno rimanere negli anelli dell’arca: non verranno tolte di lì». E sull’arca una lastra d’oro, il «propiziatorio», luogo della presenza di Dio, una presenza che – dice il nome – è benevolenza gratuita di Dio verso il suo popolo. Alle due estremità del propiziatorio, due cherubini d’oro, «lavorati a martello», con «le due ali spiegate verso l’alto, proteggendo con le ali il propiziatorio; saranno rivolti l’uno verso l’altro e le facce dei cherubini saranno rivolte verso il propiziatorio».

Il rifugio è lì, nel luogo in cui Dio manifesta la sua gratuita benevolenza, in cui dà solidità al suo amore per l’uomo, un amore che non sta più «nei cieli» come nel versetto di cui abbiamo scritto qui, ma abita la storia dell’uomo e si fa presenza e protezione. Prima di diventare carne in Cristo.

Ut in omnibus glorificetur Deus