15 agosto – Assunzione della beata vergine Maria

La tradizione ha sempre immaginato che la Madre di Gesù avesse meritato una fine non corrotta: colei che era stata concepita senza peccato originale perché da lei sarebbe dovuto originare il Figlio di Dio, non sarebbe potuta tornare cenere come una comune mortale. È nato così, in qualche modo dal basso, il dogma di fede della Assunzione di Maria.

«Era necessario che colei, che nel parto aveva conservato illesa la sua verginità, conservasse anche senza alcuna corruzione il suo corpo dopo la morte. Era necessario che colei, che aveva portato nel suo seno il Creatore fatto bambino, abitasse nei tabernacoli divini. Era necessario che la sposa del Padre abitasse nei talami celesti. Era necessario che colei che aveva visto il suo Figlio sulla croce, ricevendo nel cuore quella spada di dolore dalla quale era stata immune nel darlo alla luce, lo contemplasse sedente alla destra del Padre. Era necessario che la Madre di Dio possedesse ciò che appartiene al Figlio e da tutte le creature fosse onorata come Madre e Ancella di Dio».
– S. Giovanni Damasceno, Encomium in Dormitionem Dei Genetricis semperque Virginis Mariae

Era necessario perché come preghiamo nel salmo responsoriale della liturgia di oggi, «della sua bellezza» il re si è invaghito.

Scrive Pio XII nella costituzione apostolica Munificentissimus Deus con cui ha istituito il dogma: «L’immacolata Madre di Dio sempre vergine Maria, terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo». Paolo VI ha spiegato che «Maria è mirabile esempio, modello, specchio». Che cosa riflette, questo specchio? «La perfezione stessa di Dio». Così la Madonna è «contemplata, onorata e conosciuta quale esempio, il più alto, completo, splendente di Creatura, opera di Dio». In questo modo «il Signore ha voluto anticipare per Lei quanto ha promesso a ciascuno di noi: la risurrezione; e ha dato alla Madre sua nel Paradiso la pienezza di vita, in anima e corpo, che Cristo ha già assicurato per Sé alla destra di Dio Padre». 

Ut in omnibus glorificetur Deus