«Dio non è soltanto oggetto dell’amore, dell’impegno, della volontà e del sentimento, ma anche dell’intelletto […]. È anzi proprio il nostro pensiero a doversi conformare al pensiero di Dio».
– Benedetto XVI
Il brano del Vangelo di oggi è una pericope di un capitolo tutto dedicato al racconto dell’accerchiamento del mondo a Gesù. Che però tiene il punto e va all’essenza del messaggio rivelato. «Tutta la legge e i profeti», tutta la Bibbia degli ebrei, tutta la storia stessa del popolo salvato da Dio, tutti i seicento e più precetti della legislazione mosaica sono contenuti in una parola, amore, e in due direzioni che sono l’una lo specchio dell’altra: Dio e quella «simile» dell’uomo, simile perché l’uomo è «somiglianza e immagine» di Dio.
La concretezza dello stile ebraico porta l’evangelista a indicare «cuore, anima e mente». Il cuore nella Bibbia non è la sede delle emozioni e dei sentimentalismi, ma il luogo delle decisioni dell’uomo, della volontà, delle scelte morali e della memoria; l’anima è il respiro, la vita stessa (sii disposto a dare la vita, ci dice); infine le mente cioè la ragione, la capacità di pensiero: «Dio non è soltanto oggetto dell’amore, dell’impegno, della volontà e del sentimento, ma anche dell’intelletto, che pertanto non va escluso da questo ambito. È anzi proprio il nostro pensiero a doversi conformare al pensiero di Dio» (Benedetto XVI).
Per questo il comandamento «massimo» non è uno, ma sono due: perché amare Dio significa che i nostri pensieri devono essere i suoi pensieri (Is 55,8), applicare il suo metodo di relazione con il vicino e con il mondo. Che significa credere che c’è un unico modo per fare le cose, quello che ci ha mostrato Cristo. Il messaggio allora diventa chiaro: il Signore chiede una cosa soltanto: tutto.
Ut in omnibus glorificetur Deus
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